1952. Юнг К.Г., "Синхронистичность: акаузальный, связующий принцип".

2003. Шермухамедова Н.А., "Культурно-исторический характер формирования научной картины мира".

2004. Волков А., "Мыслящая Вселенная".

1997. Лебедев В.П., "Обезьяний философ".

2006. Фрид М.Н., "Размышления о Гипермире".

2005. Базалук О.А., "Модели Мироздания".

На основании анализа предшествующих моделей Мироздания: Большого взрыва и эволюционирующего вещества Вернадского предложена и рассмотрена новая модель Мироздания.

1999. Смотрицкий Е.Ю., "Кант и Лаплас".

2006. Страхов В.Г., "Новый физический взгляд на философские категории Пространства, Времени и Информации".

2006. Левашов Н.В., "Теория Вселенной и объективная реальность".

2000. Мамчур Е.А., "Идея единства и простоты научного знания в современном естествознании".

2006. Колин К.К., "Информационное взаимодействие и понятие информации".

Рассматриваются различные подходы к определению понятия информации. Показано, что, несмотря на свои различия, они могут быть адекватными соответствующим стадиям реализации процесса информационного взаимодействия между объектами  природы и общества.

2007. Шадрин В.В., "Логика, конец или начало".

2007. Вейник В.А., "Простейший, обыкновенный и высший разумы".

Разум – это не материальное образование, а свойство объекта или системы объектов. С точки зрения наивысшей и конечной цели таким свойством можно назвать стремление и обеспечение максимальной устойчивости объекта или системы объектов в условиях изменения параметров среды, как внутренней так и внешней. Проще говоря, это способность а) приспосабливаться к внутренней и окружающей среде (простейший тип); б) предсказывать её изменения (сложный или "обыкновенный" тип); в) гарантировано обеспечивать свою независимость от любых негативных явлений природы (высший тип).

2007. Вейник Е.В., "Количественные формы организации материи".

В философской литературе издавна преобладает конструирование суррогатных классификаций форм движения материи, представляющих собой систематизацию так называемых "структурных" уровней, а по сути дела комбинацию форм движения по количественному и качественному признакам одновременно, сквозным образом охватывающую только микро- и макромир. Причина такого подхода вполне понятна и заключается в упорном стремлении объяснить возникновение разума и, как следствие, социальной формы движения со всеми вытекающими из неё политическими выводами. Предложенный обзор позволяет более детально рассмотреть количественную классификацию, являющуюся составной частью оценки сложных систем материалистической диалектикой.

2001. Ситкарёв Г.Т., "Аксиомы и законы новой диалектики".

Изложены аксиомы и законы предлагаемой диалектики. Кроме семи её основных аксиом приведены её шесть основных законов: три общих закона внутреннего развития материи и три общих закона внешнего развития материи. Три закона диалектики Гегеля, заимствованные марксистами, автором существенно переработаны. Предлагаемая диалектика, признать которую мешает многим учёным (как "узким" специалистам) отсутствие у них глобального мышления, является сутью космической философии, к созданию которой призывал ещё К.Э. Циолковский.

1982. Ровенский З.И., "К вопросу о биологическом времени".

2008. Гуртовой Т.А., "Практическая реанимация существующей физики".

2008. Вейник Е.В., "Качественные формы организации материи".

Отсутствие четкого представления о движении материи побудило к классифицированию не форм движения, а материи по "объектному" принципу, т.е. по сходным свойствам известных науке физических и биологических объектов. На самом деле на любом количественном уровне можно построить бесконечно много качественных классификаций, каждая из которых ограничена с двух сторон собственными наипростейшими (или "условно простыми") и наисложнейшими формами движения. Выбор наипростейшей и расстановку последующих усложняющихся форм выполняет исследователь при создании своей конкретной теории, но не произвольно, а по строго определенным правилам. Естественно бессмысленно изобретать отдельные формы движения материи, а потом думать, что с ними делать и как пристроить к единственной узаконенной классификации Энгельса.

2008. Вейник В.А., Вейник Е.В., "Первичная аксиоматика материализма".

В основе материализма лежат три фундаментальные аксиомы, которые с некоторой степенью условности можно назвать базовыми, а также несколько специальных. Все они необходимы для рационального моделирования природы в целом и обобщенного движения в частности. Базовые аксиомы, хотя и не без шероховатостей, но вполне надежны. Специальные же обоснованы намного хуже и требуют изрядной доработки. С одной стороны материализм обязан быть последовательным и отстаивать свои принципы, чтобы стать руководящей концепцией для науки в целом, а также экспертом аксиоматики для авторов не только физических теорий, но и любых других естественнонаучных. С другой - "с каждым составляющим эпоху открытием даже в естественноисторической области материализм неизбежно должен изменять свою форму" [Энгельс].

2007. Вейник Е.В., "Основные концепции пространства и времени".

В философии известны две точки зрения об отношении пространства и времени к материи. Первая называется субстанциальной концепцией, в которой пространство и время трактуются как существующие наряду с материей и независимо от неё. Вторая – реляционная, сторонники которой понимают пространство и время как системы отношений взаимодействующих материальных объектов. Однако обе концепции правильнее называть категорийными. Кроме бурных споров они ничего нового науке и технике не дали, за исключением релятивистской, математически "заставившей" слиться пространство и время в единый континуум с фантастическими свойствами. Предложенный обзор напоминает о разработке в прошлом столетии материалистической концепции пространства и времени, рассматривая их в качестве равноправных форм движения материи наряду со множеством других.