1971. Пономарев Л.И., "Научный метод" (выдержка из книги "По ту сторону кванта", стр.284-295).

Сущность научного метода можно объяснить довольно просто: этот метод позволяет добыть такие знания о явлениях, которые можно проверить, сохранить и передать другому. Отсюда сразу следует, что наука изучает не вообще всякие явления, а только те из них, которые повторяются.

2005. Игнатович В.Н., "Физики, читайте Герцена!"

Герцен А.И.: "Цеховые учёные и философы приобретают известный круг понятий, известную рутину, из которой не могут выйти. Учениками ещё принимают они на веру основные начала и никогда не думают более об них: они уверены, что покончили с ними, что это – азбука, на которую смешно и не нужно обращать внимания. Из поколения в поколение передаются схоластические определения, разделения, термины и сбивают чистый и прямой смысл начинающего, закрывая ему надолго, – часто навсегда – возможность отделаться от них".
"Химия занимается больше делом, её предмет конкретнее, эмпиричнее; но физика отвлечённее по своим вопросам и потому она представляет торжество гипотетических объяснительных теорий (т.е. таких, о которых вперёд знают, что они – вздор). С самого начала в физике гибнет эмпирический предмет; являются одни общие свойства: материя, силы; потом вводятся какие-то внешние агенты: электричество, магнетизм и проч."...

2004. Гараджа Н.В., "Лишний билетик на философский пароход".

"...Философии как социально оформленного института в скором времени может не стать. Ведь философия - больше не служанка идеологии, и философами отныне движет лишь чистая любовь к мудрости. Однако любовь любовью, но государству нужны более содержательные аргументы для того, чтобы хотя бы оправдывать содержание Института философии, многочисленных философских факультетов и кафедр. Пожалуйста, любите истину, но подальше от госбюджета. Мало ли бывает клубов по интересам".
"Создавать в современной России немертворожденные социальные идеологии, способные дать обществу утраченную возможность осмысленного общего действия, смогут или философы, или никто".

1998. Левич А.П., "Время - субстанция или реляция?.. Отказ от противопоставления концепций".

2004. Рябченко А.Н., "Фундаментальные ошибки эпистемологии диалектического материализма в физике".

2006. Вейник В.А., "Спасется ли философия от апологетов Эйнштейна?"

На примере изменения содержания, вкладываемого в два основных философских понятия - материи и движения, показан переход от материализма к релятивизму в современной науке. Рассказано о существовании новой парадигмы, позволяющей перейти от физических концепций субъективизма, индетерминизма, случайности к объективизму, детерминизму и необходимости.

2002. Косинов Н.В., Гарбарук В.И., "Материя и вещество".

Показана физическая недостаточность и противоречивость принятых в настоящее время определений материи. На основе введения континуальности в понятие материи даны новые определения материи, веществу, полю. Новые определения отражают генетическую связь между этими категориями. Для придания новым определениям физической достаточности использованы понятия энергии и информации. В качестве онтологической основы мира рассматривается непрерывная субстанция - материя, которая, вследствие своей непрерывности, непосредственно не наблюдаема и непосредственно никак себя не проявляет. Вещество и поле представляют собой составные сущности, в которых материя является лишь одной из составляющих.

2004. Кумин А.М., "Время и пространство – идеалистические понятия".

1997. Шихобалов Л.С., "Время: субстанция или реляция?.. Нет ответа".

Анализируется взаимоотношение между представлениями современной физики о времени и двумя философскими концепциями времени - субстанциональной и реляционной. Первая концепция предполагает, что время есть самостоятельное явление природы, существующее наряду с пространством, веществом и физическими полями. Реляционная концепция, наоборот, отрицает существование времени как самостоятельного явления и трактует его как специфическое проявление свойств самих физических тел и происходящих с ними изменений. Показано, что вопреки распространенному мнению о том, что теория относительности доказала справедливость реляционной концепции времени, в действительности современная физика не дает оснований для предпочтения ни одной из этих концепций.

2004. Хазен А.М., "Что есть истина в науке? Математика отнюдь не гарантирует, что полученный с ее помощью результат обязательно описывает природную ре

1999. Ионов В., "Философия, которую мы потеряли".

2003. Лисин А.И., "Физические аспекты идеальности материи".

2002. Позднеев С.А., "Понятие информации и ее роль в физических и биологических процессах".

В настоящее время необходимость определения понятия информации осознана как в естественных (физика, химия, биология, медицина, информатика и т.д.), так и в гуманитарных ( социология, политология, философия, языкознание и т.д.) науках. Однако четкое определение понятия информации, как например понятия энергии, силы, давления в физике, отсутствует, причем следует отметить особо, что наличие этого понятия позволит установить ясное и конструктивное соответствие между многими дисциплинами - физикой и философией, биологией и химией и т.д.

1902. Вернадский В.Н., "О научном мировоззрении".

2006. Вейник В.А., "Новая парадигма Вейника, или Альберт Вейник истинный материалист".

Для выхода современного естествознания из затяжного кризиса необходим пересмотр фундаментальных принципов современной философии. Статья содержит основы новой парадигмы профессора А.И. Вейника, позволяющей переосмыслить существующие направления исследований во многих областях науки, и в первую очередь, в физике.

2006. Вейник В.А., "Новая парадигма Вейника, или основы термодинамики реальных процессов".

Сопоставлено содержание философских категорий «материя» и «движение» в классической трактовке и с позиции новой парадигмы профессора А.И. Вейника. Представлены определения основных понятий, таких как энергия, потенциал и обобщенный заряд, а также краткое изложение существа семи начал (или законов), на которых базируется термодинамика реальных процессов.

2002. Сидоров Е.Ю., "Жизнь? Да разве ж это жизнь?"

В чём отличие живого от мертвого? Как возникла жизнь? Что это, случай или закономерность? Можно ли дробить живую субстанцию на фрагменты, и до какого предела, так чтобы не потерять сущность жизни как таковую? Какие мыслимы формы и виды жизни? Наша, белковая, форма жизни – универсальное явление в природе или представляет из себя исключительный феномен во Вселенной? Каковы перспективы развития жизни и есть ли предел развитию и совершенству жизни и можно ли говорить об иерархии живых существ во Вселенной? Эволюция и инволюция, жизнь и смерть, прогресс и регресс, что это? Вопросов много и каждый тянет на серьезный научный труд...
Но в этой статье я не ставлю задачу дать исчерпывающий анализ жизни, как явлению природы, а попробую конспективно провести экспресс-анализ основных признаков и свойств жизни и постараюсь сформулировать свой ответ на главный вопрос: «А можно ли делить материю на живую и неживую?»

2002. Сидоров Е.Ю., "Разум во Вселенной".

Понятие разума, наряду с понятиями жизнь, цивилизация, Высший Разум, занимает достойное и, можно сказать, главенствующее место в системе уфологических понятий. Именно разум ответственен за то, что творит материя «сама над собой» и над Вселенной. Именно рассмотрение перспектив развития разума приводит многих исследователей к «корневому» понятию в религии – Богу. Именно разум ответственен за творчество и, в конечном счете, за преобразование Вселенной. Но что есть разум?..

2000. Гуревич П.С., "О значении воинствующего практицизма".

2006. Вейник В.А., "Время и пространство - философские категории или частные характеристики движения и материи".

Согласно парадигме А.И. Вейника, «Вселенная состоит из вещества и его поведения. Следовательно, если время и пространство существуют, то они неизбежно должны охватываться этими двумя категориями и их нельзя, как за скобки, вынести за пределы Вселенной – в таком вынесении я вижу нарушение элементарных правил логического мышления. Таким образом, время и пространство по необходимости суть некие сугубо частные характеристики вещества и его поведения. Такое понимание включает время и пространство в общий круговорот бесчисленных равноправных явлений природы, этот шаг будет иметь колоссальные последствия для теории и практики» [ТРП, стр.230].