1. Евреи. Что это такое?

        В "Библейской энциклопедии" архимандрита Никифора [1] разъясняется, что "Еврей, евреи, еврейский (пришлец; Быт 14:13) - слова употребляемые для означения народа Еврейского, происшедшего от Авраама. Слово Еврей происходит или от патр. Евера, сына Салы, одного из предков Авраама, или от Евр глагола Eber (переходить через), что значит пришлец чужой земли, народ известный под именем Евреев пришел в Ханаанскую землю через Евфрат, и потому естественно, что Хананеи назвали их Евреями, т.е. пришельцами из другой страны, как мы вообще говорим о каком либо иностранце, что он прибыл из за моря… Евреи стали называться Иудеями только в позднейший период своей истории, - название происшедшее от Иуды. Впрочем за несколько времени до Р.Х. снова появилось прозвание Еврей, и мы встречаем оное в Деян 6:1 и в некоторых посланиях (2Кор 11:22, Фил 2:5)".
        Средневековые романы о походах Александра Македонского появились на Западе "в переводе с греческого" лишь в конце XV века, уже после захвата (29 мая 1453) столицы Византийской империи Константинополя турками-османами под предводительством султана Магомета II. Постепенно усилившись, турки-османы захватили огромные территории, включавшие в себя весь Балканский полуостров, Малую-Азию, Северную Африку вплоть до Марокко, Сирию, Палестину, Аравийский полуостров, Месопотамию, Закавказье и Крым. Именно с Магомета II списана биография Великого Александра, однако во всем александровом цикле нет ни слова об иудеях или евреях.
        Академик Николай Александрович Морозов (1854-1946) доказал, что евреи - не нация, а каста жрецов-единобожников, независимо от их племенной принадлежности.
        Историки Дмитрий Витальевич Калюжный (1952 г.р.) и Александр Михайлович Жабинский (1956 г.р.) говорят следующее [2, стр.63]: "Евреями, равно как и иудеями, могли называться жрецы любых племен, а вслед за этим и сами эти "любые племена" - германские, романские, славянские, африканские. Из века в век, из книги в книгу повторяется выдумка, якобы еврей Моисей сорок лет водил свой еврейский народ по пустыне между Египтом и Палестиной. Что же это за пустыня, в которой стоят десятки городов, растет чудесный виноград, живут многочисленные племена? Что это за пустыня, в которой "избранный народ" отыскал и победил десятки, если не сотни царей и князей?! Если только пустыня духа, куда не пришла ещё идея единого для всех Бога.
        А когда идея победила, что же стало с народами, признавшими единобожие? Легко догадаться, что они стали или иудеями, или эллинами, ибо мы видели уже, что эллинами называли, в частности, язычников, перешедших в иудейскую веру. Элли, Элоха, Аллах: это прозвища, связанные с названием первичного бога, - Солнца, Гелиоса. В VII–IX традиционных веках цепь каганатов тянулась от Иберии до Уйгурии, включая Монголию, а в японском синтоизме до сих пор сохраняется множество иудейских элементов".
        "Если ретроспективно посчитать численность евреев - то есть, начиная от сегодняшней их численности, идти по убывающей в прошлое, то к XV веку они все заканчиваются. Также отметим, что название Израиль "пристегнул" к созданному по решению ООН на землях Палестины государству в середине XX века Давид Бен-Гурион, первый тамошний премьер-министр. И еще напомним, что в израильской практике - обучение вновь прибывших языку и основам религии. Это искусственное создание нации, идущее с XV века!" [2, стр.65].

        2. Библия. Когда и зачем?

        Всем известен шуточный парадокс в форме: "Что было раньше - курица или яйцо?" В нашем случае, он может быть чуть переиначен, сообразно затронутой теме: "Что было раньше - Библия или латынь с древнегреческим?"
        Историк, доктор химических наук, Ярослав Аркадьевич Кеслер (1946 г.р.) утверждает, что [3, стр.21] "вероятное географическое происхождение латыни - Пиренейский п-ов и Южная Франция, и вероятное время появление латинской письменности (не ранее XIII в.) - первоначально в виде готического письма (шрифта), отредактированного уже в XIV веке, скорее всего, Стефаном Пермским. Латынь представляет собой первый искусственно созданный языковый конструктор".
        "То же самое можно сказать и о "древне"-греческом языке. Он также был создан (вместе со всей "древне"-греческой литературой) в XVI-XVII веках. На нём тут же были написаны (переведены, отредактированы) "античные греческие первоисточники".
Настоящим древним языком является, вероятно, среднегреческий (византийский). Недаром он совершенно не похож на современный греческий язык, в отличие от "древне"-греческого, который близок нынешнему греческому" [4, т.3, стр.245].
        "Население п-ова Пелопоннес вплоть до наполеоновских войн говорило на языке, практически не отличимом от современного македонского, т.е. того же славянского. Нынешний греческий язык - это маргинальный новояз, т.е. смешанный язык бывшего иудео-эллинского населения Средиземноморья, принявшего православие - в нем сохранилось только менее 30% балто-славянских корней, в отличие от болгарского (более 90% общих корней) и румынского (более 70%). В т.н. "древнегреческом" языке (т.е. языке населения Греции XIV-XV вв., исключая Македонию и Пелопоннес) балто-славянских корней было более половины. (Таким же позднесредневековым новоязом является и турецкий язык, в котором из-за принятия ислама сильнее оказалось арабское влияние)" [3, стр.354-355].
        Католическая церковь официально признала Вульгату (латинскую Библию) в переводе блаженного Иеронима только на Тридентском Соборе (1546). А это означает, что в католицизме Библия появляется как каноническая церковная книга не ранее второй  половины XVI века.
        Впервые Вульгата издана при Сиксте V, под заглавием: "Biblia sacra vulgatae editionis" (Рим, 1590); затем сличалась и переиздавалась Григорием XIV, Климентом VIII и др. В течение веков Вульгата служила источником всех переводов Библии на западноевропейские языки.
        Немецкий критик историографии Уве Топпер (Uwe Topper, 1940 г.р.) пишет [5, стр.165]: "По какой причине в XI веке было предпринято создание Святого Писания? Ответ прост: к тому времени уже существовали Коран и Тора. Коран как раз закончили, а Тора приобрела свою фиксированную древнееврейскую форму. Только у христиан не было своей священной книги. Значит её нужно было написать. Вот вам и мотив: конкуренция".
        "Скорее всего, Библия не была написана ещё и в начале XVI века. Эдвин Джонсон**, английский профессор теологии, показал, что её первичный Канон был составлен около 1530 года. Но и после этого Библия существовала скорее теоретически, чем практически. Её распространение было церковью сильно ограничено, так как продолжалась работа над её Каноном. Во всяком случае, у иезуитов, работавших в конце XVI века в качестве миссионеров в Китае, Библии ещё с собой не было, хотя они и стояли в тесном контакте с Ватиканом. Обращение в христианство осуществлялось на основе катехизисов, т.е. кратких изложений постулатов веры" [5, стр.260].
        Историки Анатолий Тимофеевич Фоменко (1945 г.р.) и Глеб Владимирович Носовский (1958 г.р.) сообщают [4, т.4, стр.56]: "На Руси же, как уже говорилось, аналогичные книги [Библии] начали печатать якобы лишь столетием позже [во второй половине XVI века]. Однако никаких обоснований такой датировки не приводится. Старопечатные русские книги точно так же, как и западноевропейские инкунабулы (то есть первые издания), не содержат ни года, ни места издания. И даты выхода в свет им присваиваются на основании каких-то туманных соображений, оговаривая, впрочем, что датировки являются всего лишь "рабочими", как бы условными.
        По нашему мнению, никакого временного разрыва между первыми печатными книгами на Руси и в Западной Европе не было. В то же время в свете нашей реконструкции русской истории не исключено, что многие русские первопечатные книги на Руси были просто уничтожены Романовыми. Как мы видели в предыдущих книгах настоящего издания, русские летописи, относимые сегодня к XV-XVI векам, на самом деле написаны в XVII-XVIII столетиях. А те, что были написаны в XVI веке, уничтожены. То же самое должно было происходить и с печатными книгами".
        Первая полная славянская Библия на Руси появилась только якобы 1499 г. (до того времени библейские тексты были разрозненны и существовали в различного рода сборниках). По имени своего издателя, архиепископа Новгородского Геннадия (предположительное прозвище Гонзов, 1410-1505), кодекс получил название Геннадиевской Библии. Это было рукописное издание.
        Первое печатное издание славянской Библии, Острожская Библия***, было предпринято в 1580-1581 гг. в городе Остроге (ныне Ровенская область Украины) киевским воеводой Константином Константиновичем Острожским (1526-1608) в связи с его заботой о судьбах Православия в западнорусских землях (владения князя входили в состав Речи Посполитой). Образцом Острожскому изданию послужил список полученной из Москвы Геннадиевской Библии.
        Практически весь XIX век прошел для церковной и общественной жизни России под знаком перевода Библии на русский язык. Можно определенно сказать, что в этом переводе нашли выражение важнейшие религиозные ожидания и чаяния столетия. Основные этапы переводческой работы четко датируются: 1816-1826 гг. - перевод под эгидой Российского Библейского общества как первое официальное начинание; 1826-1856 гг. - период запрета и частные переводы, среди которых нужно отметить прежде всего труды протоиерея Герасима Петровича Павского (1787-1863) и архимандрита Макария (Михаила Яковлевича Глухарева, 1792-1847); 1856-1876 гг. - завершение работы и издание Синодального перевода.

        3. Креационизм. Что за чудо из чудес?

        Не успела христианская доктрина закрепиться в качестве идеологии при государственной власти и начать внедрение в умы обывателей через слово и печать, как поднимающаяся на ноги наука сделала первый выпад в сторону церковных догматов.
        Заметной угрозой для религиозных устоев явилась теория Чарлза Дарвина (Charles Darwin, 1809-1882) о происхождении видов путем естественного отбора, которую он опубликовал дуплетом в книгах:
        - "On the Origin of Species by Means of Natural Selection, or the Preservation of Favoured Races in the Struggle for Life" ("Происхождение видов путём естественного отбора, или Сохранение благоприятствуемых пород в борьбе за жизнь", 1859), где показана изменчивость видов растений и животных, их естественное происхождение от более ранних видов;
        - "The Descent of Man, and Selection in Relation to Sex" ("Происхождение человека и половой отбор", 1871), где приведены аргументы в пользу естественного происхождения человека от животных (обезьяноподобных предков).
        Дарвинизм, будучи материалистической теорией эволюции (исторического развития) органического мира Земли, беспардонно требовал такого же подхода и к человеческому роду. Противостоять ему конечно можно было, но либо жульнически (прятать компрометирующие находки), либо сочинением фантастических домыслов, либо банальной силой.
        Первоначально наш народ относился к дарвинизму с изрядной долей юмора, что можно оценить по следующему мелкому, но показательному, факту. В 1872 году в России главный цензор России и начальник управления по делам печати Михаил Николаевич Лонгинов (1823-1875) попытался запретить издание трудов Дарвина. В ответ он заработал от Алексея Константиновича Толстого (1817-1875) стишок, моментально распространившийся по Петербургу:
                "Полно, Миша! Ты не сетуй!
                Без хвоста твоя ведь жопа,
                Так тебе обиды нету
                В том, что было до потопа".
        Именно дарвинизм, а не витиеватые рассуждения философов и астрономов о бесконечности и вечности Вселенной, следует считать поводом рождения креационизма - орудия главного калибра теологии. Дело в том, что раньше проблема бесконечности легко увязывалась с желанием и возможностями Создателя, а проблема вечности вообще не рассматривалась, т.к. Мир-Вселенная имел совершенно очевидную конкретную точку отсчета - День Творения.
        Интернетная мудрость, якобы сосредоточенная в Википедии, лживо и лицемерно охаивает защитника современной насквозь религиозной евронауки: "в настоящее время креационизм представляет собой широкий спектр концепций - от сугубо богословских и философских до претендующих на научность. Тем не менее, общим для этой совокупности концепций является то, что они отвергаются большинством учёных как ненаучные как минимум по критерию фальсифицируемости К. Поппера: выводы из посылок креационизма не имеют предсказательной силы, так как не могут быть проверены экспериментом". Далее следует википедная заумь: "Критерий Поппера требует, чтобы теория или гипотеза не была принципиально неопровержимой". Анонимный википедист весьма нечестно приписывает свой собственный идиотизм евросоциологу Карлу Попперу (Karl Popper, 1902-1994)!
        Критерий Поппера, сформулированный в 1934 году, подчеркивает: "Естественнонаучные теории, и в частности то, что мы называем законами природы, имеют логическую форму строго универсальных высказываний. Поэтому они могут быть выражены в форме отрицаний … (высказываний о несуществовании). Например, закон сохранения энергии можно выразить в форме "Не существует вечного двигателя", а гипотезу об элементарном электрическом заряде - в форме "Не существует иного электрического заряда, чем заряд, кратный элементарному электрическому заряду".
Мы видим, что в такой формулировке законы природы можно сравнить с "проскрипциями", или "запретами". Они не утверждают, что нечто существует или происходит, а отрицают что-то. Они настаивают на несуществовании определенных вещей или положений дел, запрещая или устраняя их. Именно в силу этого законы природы фальсифицируемы. Если мы признаем истинным некоторое сингулярное высказывание, которое нарушает запрещение и говорит о существовании вещи (или события), устраняемой законом, то этот закон опровергнут. (Примером может служить следующее высказывание: "В таком-то месте существует аппарат, представляющий собой вечный двигатель")".
        Таким образом, по мнению Поппера, "теории, которые мы решили не подвергать дальнейшей проверке, перестают быть фальсифицируемыми".
        Всё было бы хорошо, если не обращать внимания на промежуточное замечание Поппера: "Иными словами, я утверждаю, что мы знаем, какой следует быть хорошей научной теории, и - даже до её проверки - нам известно, какого рода теория будет еще лучше при условии, что она выдержит определенные решающие проверки. Это и есть то (метанаучное) знание, которое дает нам возможность говорить о прогрессе в науке и о рациональном выборе теорий".
        Теперь, не взирая на интернетный источник "мудрости", пришла пора дать нормальное определение важному для церковников и научников термину:
        Креационизм (от лат. creatio - созидание, порождение) - свод доказательств о разовом творении окружающего мира и человека, т.е. фактически, о создании его Творцом или Богом. Не следует обращать внимание на множество прочих ("более узких") формулировок как со стороны религии, так и со стороны их оппонентов. Все они "борьбаются" за место в очереди у ларька, где можно выпросить прибавку к зарплате, медаль или внеочередное звание.
        Но если судить по большому счету, то современная наука имеет два направления - атеистическое и библейское (основа: Библия, Бытие, кн.1-3). Их простейший отличительный признак: для атеистической физики мир вечен и бесконечен, для библейской - конечен во времени и пространстве.
        В Ха-Ха веке вперед вырвались так называемые еврофизики (сторонники библейского направления). Для маскировки они выдумали специальное отвлекающее название "креационизм" и начали с ним якобы "отчаянно" сражаться. Борьба с самим собою (с себе подобным) проходила по правилам американского театрализованного рестлинга (про-рестлинг). Для щекотки нервов зрителей-обывателей представление усугубляли схватками в дерьме - mudwrestling (борьба в грязи), oilwrestling (борьба в масле) и др. Победителем всегда (без исключения) оказывался свой парень.
        Надо сказать, что креационизм прекрасно справился со взятыми на себя обязательствами. Например, он предложил крайние точки существования Вселенной:
        а) начало мира - теория Большого взрыва Фридмана-Гамова (1946);
        б) конец мира - пессимистическая сказка немца Клаузиуса о тепловой смерти Вселенной (1865).
        Ввел ограничения на научные "подвиги" слишком любознательных:
        в) "двойным морским узлом" завязал пространство и время в нечто невразумительное, спрятав действенные начала мироздания в аксиоматическую неразбериху науки о природе, т.е. физики;
        г) установил скорость Эйнштейна (1905), запрещающую двигаться в пространстве быстрее скорости света;
        д) с помощью принципа неопределенности Гейзенберга (1927) "перекрыл кислород" исследованиям "тонких" количественных уровней материи (на страже поставлена целая наука - квантовая механика);
        е) запретил создание вечных двигателей второго рода ("невозможен самопроизвольный переход тепла от тела, менее нагретого, к телу, более нагретому"). Этот запрет беспардонно "подклеен" к нормальному закону, не позволяющему получать энергию из ничего (вечный двигатель первого рода).
        Некоторую досаду вызывают промахи борцов с дарвинизмом (увы, археология - не математическая наука). Но его скоро добьют окончательно с помощью генетики. В данном случае не имеет никакого значения, что биологи будут разгадывать назначение и роль генов в хромосомах клетки человека ещё сотни лет.
        Таким образом, креационизм - это ловкий психологический трюк еврофизиков, как бы вовсю ругающих самих себя и делающих своё черное дело, - не допускать человеческий разум к овладению секретами "тонкой" материи.
        Глядя на замаскированных еврофизиков и их защитников из КРАНБЛИФ, в памяти всплывают слова знаменитого русского журналиста Власа Михайловича Дорошевича (1864-1922), который в очерке "И.Н. Дурново" (1906) написал: "Как понять полицейскому, что нельзя любить родину через участок, как нельзя, например, целовать свою жену при посредстве околоточного надзирателя?" В равной степени нельзя заниматься физикой при посредстве околоточной комиссии по борьбе с лженаукой (КРАНБЛИФ).

        4. Космологическая физматика - подспорье теологии.

        Никакие космологические рассуждения философов типа немца Николая Кузанского (Nicolaus Krebs, 1401-1464), поляка Николая Коперника (Nikolas Koppernigk, 1473-1543) или итальянца Джордано Бруно (Giordano Bruno, 1548-1600) не тревожили церковь, т.к. были слишком далеки от народа и не могли заметным образом поколебать его мировоззрение. Массовое увлечение космической тематикой началось благодаря трудам французского популяризатора астрономии Камилла Фламмариона (Camille Flammarion, 1842-1925) в махонькой Европке и учителя математики Константина Эдуардовича Циолковского (1857-1935) в России.
        Параллельный интерес к двум наиглавнейшим библейским событиям - созданиям Вселенной и Человека - настоятельно требовал нанесения мощного теоретического удара по атеистам, ставящего их на колени для всеобщего попрания, но так, чтобы светская власть не возмутилась и бесперебойно оплачивала любые "научные" изыски супротивников.
        Псевдонация сочинителей библейских сказаний для вящей убедительности поставила свой креационизм на "три кита" (от греч. ketos - чудовище):
        а) использован самый витиеватый и мало кому понятный язык изложения - математика;
        б) выбрана недоступная простым смертным область знаний, которую легко контролировать, - космология;
        в) использован самый гибкий и покладистый "принцип наблюдаемости".
        Теперь познакомимся поближе с тремя водоплавающими зверушками, которые своими спинами удерживают события, произошедшие в первый день Мира:

        4-а. Математика.

        Самую правдоподобную характеристику математики дали Н. Бурбаки [6, стр.32]: "Сущность математики… представляется теперь как учение об отношениях между объектами, о которых ничего не известно, кроме описывающих их некоторых свойств, - именно тех, которые в качестве аксиом положены в основание теории…"
        "В своей аксиоматической форме математика представляется скоплением абстрактных форм - математических структур, и оказывается (хотя по существу и неизвестно, почему), что некоторые аспекты экспериментальной действительности как будто в результате предопределения укладываются в некоторые из этих форм" [6, стр.258].
        Доктор химических наук Юрий Георгиевич Чирков справедливо пишет [7, стр.113-114]: "Математик – так считает польский писатель-фантаст С. Лем - похож на портного-безумца. Он словно бы ничего не знает ни о людях, ни о птицах, ни о растениях. Его будто бы и не интересует мир – он шьет одежды. Для кого? Он не ведает, не думает об этом. Он заботится лишь о последовательности, симметрии и о прочих странных правилах шитья.
        Готовую продукцию портной-математик относит на склад. Там залежи одежды. Всякой. Одни костюмы подошли бы осьминогу, другие – деревьям и бабочкам. Есть образчики и для людей, кентавров, единорогов и для таких созданий, которых даже трудно себе представить. Безумие?
        И да, и нет. Ибо физики, перетряхивая груды "пустых одежд", созданных математикой, взяли, например, матричное исчисление и создали (фактически это сделал в 1925 году В. Гейзенберг) квантовую механику – эту основу для физики элементарных частиц".

        4-б. Космология.

        В первый день творения Вселенной произошло два серьезных события [8].
        Первое событие: "1. В начале сотворил Бог небо и землю", что означало "сотворил" место положения звезд и планету (будущую Землю). Возможно "небо" было сотворено вместе со звездами (даже с нашим Солнцем), только все они были абсолютно чёрными (выражаясь по-современному, холодными).
        Так или иначе, "2. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою". Что будущая Земля "безвидна" (кругом тьма тьмущая) и "пуста" (название ещё не кому придумать), это понятно. Однако выясняется, что кроме неба и земли, как бы между прочим, были созданы тьма, бездна, Дух Божий и какая-то вода.
        Всё это вызывает недоуменные вопросы. Так например, совершенно не поддается объяснению, зачем (с какой целью) Дух Божий "носился", т.е. двигался с большой скоростью (неоднократно, в разное время и в разных направлениях, как утверждают этимологические словари). Да ещё над какой-то "водой". Откуда и, главное, зачем она появилась, в первый день творения? И как Дух Божий, носясь над водой в кромешной тьме определял, где "вода" (можно утопнуть), а где "бездна" (можно заблудиться)?
        Второе событие: "3. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет". Скорее всего, Бог создал фотоны, которые на первых порах "не светились"! Однако они чем-то всё же ему понравились (или понадобились?): "4. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы". Таким образом, не так уж трудно заметить, что свет = фотоны делался в два приема: сначала появились материальные носители (частицы?), а потом им было придано свойство "светиться", т.е. свет "отделился" от тьмы.
        Всё бы хорошо, но креационизм без сочинителей теорий - форменный кретинизм, по сей простой причине перед патриархами встал вопрос: кому поручить разработку математической модели рождения Вселенной, да так, чтобы ни один антисемитский комар носа не подточил. И был выбран простой еврейский парень, звезд с неба не хватавший, но послушный и тщеславный. Он с легкостью мог как поставить свою подпись под коллективным трудом людей, даденных ему в помощь, так и ничтоже сумняшеся стырить чужую идею [9]. В силу своих личных умственных способностей патентовед, увы, не смог пойти дальше фабрикации пространственно-временного уродца. Настоящий взрыв Вселенной пришлось сочинять другим - беглому физику Георгию Антоновичу Гамову (1904-1968) и его евроученику Ральфу Алферу (Ralph Asher, 1921-2007).
        А дальше космофизматики "пустились во все тяжкие", изобретая всё новые и новые гипотезы о псевдоистории Вселенной. Особенно смачно они обсуждают её состояние в первые секунды после рождения. Совсем недолго осталось ждать, когда релятивисты доберутся до божественного "сперматозоида" и места его обитания.
        В самых общих чертах старания космологов прекрасно характеризуются поговоркой из коллекции Владимира Ивановича Даля (1801-1872): "Нечего делать псу, так хоть под хвостом да лижет".

        4-в. Принцип наблюдаемости.

        Наука широко истолковывает принцип наблюдаемости - от опытного обоснования каждого элемента теории до требования опытной проверки лишь следствий из теоретических построений.
        Гибкость и растяжимость принципа прекрасно отражена в резюмяшке к статье "Физика и реальность", опубликованной в 1936 году в журнале Франклиновского института (Journal of the Franklin Institute), где посаженный отец космофизматики Альберт Эйнштейн (Albert Einstein, 1879-1955) довольно остроумно замечает: "Физика представляет собой развивающуюся логическую систему мышления, основы которой можно получить не выделением их какими-либо индуктивными методами из пережитых опытов, а лишь свободным вымыслом... Эволюция происходит в направлении все увеличивающейся простоты логических основ. Больше того, чтобы приблизиться к этой цели, мы должны решиться признать, что логическая основа все больше и больше удаляется от данных опыта, и мысленный путь от основ к вытекающим из них теоремам, коррелирующихся с чувственными опытами, становится все более трудным и длинным".
        Весной 1926 года в частной беседе с Вернером Гейзенбергом (Werner Heisenberg, 1901-1976) Эйнштейн говорит совершенно откровенно [10]:
        "- Но неужели Вы всерьез думаете, - возразил Эйнштейн, - что в физическую теорию можно включить лишь наблюдаемые величины?
        - А разве не Вы сами, - спросил я в изумлении, - положили именно эту идею в основу своей теории относительности? Вы ведь подчеркивали, что нельзя говорить об абсолютном времени потому, что это абсолютное время невозможно наблюдать: для определения времени значимы лишь показания часов, будь то в подвижной или в покоящейся системе отсчета.
        - Возможно, я и пользовался философией этого рода, - отвечал Эйнштейн, - но она тем не менее чушь. Или, сказал бы я осторожнее, помнить о том, что мы действительно наблюдаем, а что нет, имеет, возможно, некоторую эвристическую ценность. Но с принципиальной точки зрения желание строить теорию только на наблюдаемых величинах совершенно нелепо. Потому что в действительности всё обстоит как раз наоборот. Только теория решает, что именно можно наблюдать".

        5. Результаты физматической мистификации.

        Тайное объединение якобы "противоборствующих" сторон (церковников и научников) породило мощнейшее подспорье в деле разового Творения всего и вся, которое около девяноста лет не позволено трогать никому и ни при каких обстоятельствах - теорию Большого взрыва (англ. Big Bang - большой хлопок).
        А ведь за спиной Большого взрыва стоит не менее знаменитая теория Великого объединения (её иногда скромно называют теорией Всего). Чем она интересна? Ей "поручено" выяснить, какие осколки получаются при столкновении частиц в микромире.
        Всем известен закон: чем сильнее долбанешь, тем больше получится осколков. Следовательно, автоматически возникает необходимость "научного" объяснения, во-первых, какими силами сцепляются осколки в частице и, во-вторых, как эти силы связаны друг с другом в неком едином целом. Почему именно в едином целом? Чтоб в конечном счете не пострадала теория Большого взрыва.
        Представьте себе физумника, который старательно объединяет металлургию выплавки стали (1), структуру металла (2), механику обработки корпуса (3) и баллистику (4), которые все вместе дадут возможность теоретически определить размеры и траекторию полета каждого из осколков взорвавшегося снаряда. Получится? Если долго мучится, что-нибудь получится. Математика удовлетворит любые, даже самые извращенные пожелания. Такая уж у неё развратная натура! Только зачем всё это нормальным людям? Мы что, с помощью указанной замысловатой теории поймем устройство и назначение снаряда?
        Весь ХаХа век простые смертные куда-то неслись в разбегающейся Вселенной, кроме того тряслись на виртуальных колдобинах, постоянно рисковали запутаться в космических струнах, врезаться в скрытую массу, вляпаться в тёмную энергию или провалиться в какую-нибудь неприличную дыру (черную, кротовую и т.п.). Может XXI век будет поспокойнее? Ан нет, хитромудрые яйцеголовые (носители того и другого) выколачивали и выколачивают деньги на коллайдеры, чтобы лупить друг о дружку элементарные частицы с неведомой дотоле мощью, да изредка стращали народ: результаты опытов мы и сами не знаем - можем нечаянно так трахнуть, что Земля вдребезги…
        Забавный пример, в марте 2010 года после запуска БАК (большой адронный коллайдер) физматики, не прерывая рукоблудия, развернули кампанию по восхвалению своего героизма (или дури?). Они вместе с трепачами СМИшниками начали вешать всем лапшу на уши, обсуждая возможные ловко выдуманные последствия опытов [11] - "опасность возникновения микроскопических чёрных дыр с последующей цепной реакцией захвата окружающей материи, а также угрозу возникновения страпелек, гипотетически способных преобразовать в страпельки всю материю Вселенной".
        Поясню: страпелька ("странная капелька", от англ. strangelet) - гипотетическая хренотень, состоящая из "странной материи", образованной адронами, содержащими "странные" кварки.
        Поневоле обсмеёшься, коли отовсюду слышится: уж не обессудьте, братцы, если что не так. Может статься, завтра с похмелюги включим БАК и… ПЦ вашей задрипанной вселенской богадельне.
        Всё это, увы, наследие выкидыша из псевдоевклидовой преисподней, евроотца креационизма в еврофизике. Его последователи и по сей день кучкуются в англоязычном мире. Нам тоже досталось на орехи [12]:
        "В начале ХХ века на научных просторах России создали удивительнейшую животину под названием физико-математик (свидетельство о рождении каждой особи подтверждается дипломами кандидата или доктора двойных наук). Внешне выглядит, как натуральный кентавр, и "сшит" изначально вроде бы верно. Физика спереди, она должна думать, экспериментировать, а математика сзади, - обосновывать, решать вспомогательные задачи. Как-то так получилось, что довольно быстро кентавры предпочли делать всё наоборот: думать задним местом, а передним изредка помогать, когда математика чересчур зафантазируется. И ведь вот что любопытно, кентавры жутко гордятся жизнью задом наперед!"
        Ну, как тут не вспомнить В.И. Даля: "где хвост начало, там голова мочало" или "где хвост рассуждает, там голова плутает".
        А обывателям преподносятся огрызки физматических премудростей, интригующих блокбастерными вывертами, из которых люди должны слепить представление о Вселенной и "мучениках", изучающих страсти-мордасти на благо человечеству. Картина мироздания строится в мозгах примерно также как поглощается развлекательное чтиво, т.е. через букву, слово, иногда даже через фразЫ. Кандидат психологических наук Станислав Александрович Козловский приводит текст, с виду абракадабра, но при быстром чтении прекрасно понимаемый [13]: "По рзелульаттам илссеовадний одонго анлигйсокго унвиертисета, не иеемт занчнеия, в кокам пряокде рсапожолены бкувы в солве. Галвоне, чотбы преавя и пслоендяя бквуы блыи на мсете. Осатьлыне бкувы мгоут селдовтаь в плоонм бсепордяке, все-рвано ткест чтаитсея без побрелм. Пичрионй эгото ялвятеся то, что мы не чиатем кдаужю бкуву по отдльенотси, а все солво цликеом... "
        Вот вам, батенька, и Ветхий Завет на креационизме с голубой каемочкой.

        6. Давнишний вывод, ясный, как Божий день.

        "Идеал физики заключается в сочетании опытного исследования, математики и стиля мышления. Взаимодействием этих трёх факторов и обуславливаются её успехи в последние столетия. Там, где тот или другой метод преобладает над остальными, в развитии всегда рано или поздно замечается застой" [14, стр.328].

        Примечания:

* - Кирсанов Феликс Безотчествович (псевдоним Скилеф), в интернете кто-то назвал его "психологом с актёрским образованием", где-то промелькнуло отчество "Георгиевич", но относится оно к нашему Кирсанову или нет, неясно.

** - Джонсон Эдвин (Johnson Edwin, 1842-1901), английский историк, профессор теологии. Историк Евгений Яковлевич Габович (1938-2009) в своей статье ["История евреев под знаком вопроса", электронный журнал "Артефакт", 2006, № 4] ссылался на Э. Джонсона, который доказал, что Ветхий Завет написан не ранее 1530 года. "Этот английский профессор-теолог в конце своей жизни, уже после выхода на пенсию, смог себе позволить обнародовать результаты исследований, которые он проводил в течение всей своей жизни. Один из этих результатов резко противоречит расхожим представлениям о древности Библии и христианства. Джонсон пришёл к выводу, что до указанного года – то есть в начале XVI века, современного канона Библии ещё не существовало, и католическая церковь обходилась без Библии. Да и сама эта церковь сформировалась около 1500 года".

*** - В основу текста Острожской Библии издатели взяли список Геннадиевской Библии, сверяясь при работе с еврейскими и греческими рукописями, а также чешскими и польскими переводами. В процессе печатания типографы отказались от иллюстраций, предпочтя простое орнаментальное оформление. Тираж книги был по тем временам весьма значительным - около 1000 экземпляров. Она насчитывает 1256 страниц и завершается издательским знаком и колофоном Федорова. В одних экземплярах колофон указывает 1580 год, а в других - 1581-й. Это объясняется, по-видимому, тем, что Новый Завет был напечатан раньше. Выход Острожской Библии стал крупным событием церковной и культурной жизни Европы. Иван Грозный подарил экземпляр ее послу английской королевы, а князь Острожский - папе Григорию XIII. В 1663 году Острожская Библия с некоторыми редакционными изменениями переиздана в Москве ("Московская Библия"). Острожская Библия служила образцом и для Елизаветинской Библии. До наших дней уцелело около 200 экземпляров.

        Список литературы.

1. Архимандрит Никифор (в миру Алексей Михайлович Бажанов, 1832-1895), "Иллюстрированная полная популярная Библейская энциклопедия", 1891.
Репринтное воспроизведение издания 1891 года - "Свято-Троицкая Сергиева Лавра", 1990.
http://mystudies.narod.ru/library/n/nichifor/1312.html

2. Калюжный Д.В., Жабинский А.М., "Другая история войн. От палок до бомбард", М.: Вече, 2003.

3. Кеслер Я.А., "Русская цивилизация", изд.2, М.: ЭкоПресс-2000, 2002.

4. Носовский Г.В., Фоменко А.Т., "Русь и Рим. Правильно ли мы понимаем историю Европы и Азии?", в 5-и томах, М.: изд-во АСТ, 1999-2001.

5. Топпер У., "Великий обман. Выдуманная история Европы. Планомерная фальсификация прошлого от античности до эпохи ренессанса", СПб.: ИД Нева, 2004.

6. Бурбаки Н., "Очерки по истории математики", М.: ИЛ, 1963.
Bourbaki N., "L’Architecture des mathematiques. Les grands courants de la pensee mathematiques", (Cahiers du Sud), 1948, p.35-47.

7. Чирков Ю.Г., "Охота за кварками", М.: Молодая гвардия, 1985.

8. Библия   http://azbyka.ru/biblia/index.php

9. Бояринцев В.И., "АнтиЭйнштейн. Главный миф ХХ века", М.: Яуза, 2005.

10. Гейзенберг В., "Физика и философия. Часть и целое", М.: Наука, 1989, а также см.
    Гейзенберг В., "Квантовая механика и беседа с Эйнштейном", журнал "Природа", 1972, № 5, стр.84-89.

11. Прейм Виталий, "Черная дыра засосет в себя Швейцарию, Францию и пойдет дальше". Результатом научных испытаний в центре Европы может стать… конец света", 15.09.2008
http://fraza.ua/analitics/14.09.08/56136.html

12. Вейник В.А., "Что защищает КРАНБЛИФ, науку или лженауку?", 22.03.2007
http://www.veinik.ru/science/history/article/578.html

13. Козловский С.А., "Скорость мысли", журнал "Компьютерра", № 26-27 от 20.07.2004   http://www.computerra.ru/offline/2004/550/34762/

14. Валянский С.И., Калюжный Д.В., "Другая история науки. От Аристотеля до Ньютона", М.: Вече, 2002.